बुधवार, 15 दिसंबर को शाम करीब 6 बजे, सार्वजनिक घोषणा प्रणाली पर एक कर्कश आवाज ने नागालैंड के मोन जिले के छोटे से पहाड़ी शहर ओटिंग की चुप्पी तोड़ दी, जो तब से शोक में है जब से 14 नागरिक भारतीय विशेष बलों द्वारा मारे गए थे। 4 और 5 दिसंबर।
एक महिला की आवाज ने सोम के निवासियों से अगले दिन अपने पारंपरिक परिधान में शांतिपूर्ण विरोध प्रदर्शन में शामिल होने का आग्रह किया। कोन्याक नागरिक समाज संगठनों ने घटना के संबंध में अपनी मांगों पर जोर देने और भारतीय सेना के साथ असहयोग का संकल्प लेने के लिए गुरुवार को मोन जिले में बंद का आह्वान किया था।
न्यामतो कोन्याक, एक सेवानिवृत्त स्कूल शिक्षक, जो घोषणा के समय अपनी पत्नी के साथ आग के पास बैठे थे, ने कहा कि केवल महत्वपूर्ण अवसरों पर ही वे आदिवासी पोशाक पहनते हैं। उन्होंने कहा कि कोन्याक जनजाति की अपनी पोशाक है जो इसे अन्य नागा जनजातियों से अलग करती है।
उन्होंने कहा, “हम अपनी आदिवासी पहचान पर जोर देना चाहते हैं।”
मोन वह जगह है जहां कोन्याक आबादी ज्यादातर केंद्रित है, हालांकि म्यांमार, अरुणाचल प्रदेश और मणिपुर में कुछ इलाके हैं, जहां उनके पास जनजाति को समर्पित कॉलेज भी हैं। मोन, जिसकी सीमा म्यांमार से लगती है, के पास उचित सड़कें नहीं हैं, और ओटिंग जैसे गाँव सुदूर और कटे-फटे रहते हैं।
(14 नागरिकों की हत्या के बाद से सोम में विरोध प्रदर्शन | चिंकी सिन्हा द्वारा फोटो)
पहली घटना को केंद्रीय गृह मंत्री द्वारा गलत पहचान का मामला होने का दावा किया गया है, जिसे आदिवासी संघों और ग्रामीणों ने खारिज कर दिया है। पहले घात में दो घायलों के साथ छह लोग कोयला खनिक थे और शनिवार शाम को घर लौट रहे थे जैसा कि वे आमतौर पर गोली मारते समय करते थे। यहां के लोग हत्याओं का जिक्र करते हुए कहते हैं, ‘डायरेक्ट मैरिज’ और पिकअप की विंडस्क्रीन की तस्वीरें दिखाते हैं, जिसमें छेद हो गए हैं।
अमित शाह ने लोकसभा को बताया कि सेना को मोन में विद्रोहियों की गतिविधि की सूचना मिली थी और ’21 पैरा कमांडो’ यूनिट ने तिरु माइंस के पास घात लगाकर हमला किया था। हत्याओं के बारे में बहुत कुछ बताया गया है।
उस दोपहर, यिंगपे रुक गया। वह ईस्टर्न नागालैंड पीपुल्स ऑर्गनाइजेशन का हिस्सा हैं और इस क्षेत्र में युवाओं को संगठित करने की कोशिश कर रही हैं। उसने कहा कि उन्हें उनके संघर्ष की याद दिलाने का एकमात्र तरीका चर्च के माध्यम से है। लेकिन त्युएनसांग में पारित 8 दिसंबर 2007 के प्रस्ताव के आधार पर भारतीय सेना को असहयोग के बारे में बात करने के बाद, जिसमें कहा गया था कि ईएनपीओ किसी भी गुट या समूहों को रक्तपात के संबंध में उनके निर्णय का पालन न करने के लिए कोई सहयोग नहीं देगा। ENPO क्षेत्राधिकार में, उसे पहाड़ों की परतों के पीछे धधकते सूरज का सामना करना पड़ा।
उसने कहा कि वे नीले पहाड़ों से प्यार करते हैं लेकिन लोगों से नहीं।
शायद अब वे इसे ऐसे ही देखने लगे हैं। या हो सकता है कि अलगाव उनके लिए यह जानने के लिए बहुत लंबे समय से है कि “अन्य” राजनीति का हिस्सा है। लेकिन यिंगपे, जो एक आदिवासी राजकुमारी है और इस तरह अपने समुदाय में सम्मान प्राप्त करती है, गुस्से में है। उसने कहा कि उसने कोहिमा में अपना इस्तीफा दे दिया है क्योंकि वह अब यहां रहना चाहती है।
“हम दूसरे हैं,” उसने कहा।
(सोम में नागरिक हत्याओं के खिलाफ विरोध | चिंकी सिन्हा द्वारा फोटो)
जिसे वे “ओटिंग नरसंहार” कहते हैं, स्थानीय लोग अब एक बार फिर से अफ्सपा को निरस्त करने की अपनी मांग पर जोर देना चाहते हैं और नागालैंड के पूर्वी हिस्से में छह जनजातियों के लिए एक अलग राज्य नागालिम की मांग के साथ आगे बढ़ना चाहते हैं। नागालैंड का इतिहास और पहचान लंबे समय से एक विवादास्पद मुद्दा रहा है, कई जनजातियों का कहना है कि वे बाकी से अलग हैं, और इसलिए, उन्हें “नागा” टैग के तहत जोड़कर राज्य का गठन नहीं किया जाना चाहिए था। जो भी हो, हत्याओं ने संप्रभुता, विद्रोह और सेना के अत्याचारों के लिए दशकों के संघर्ष की भयावहता को वापस ला दिया है।
केंद्रीय गृह मंत्री ने दावा किया था कि शनिवार, 4 दिसंबर की शाम की उद्घाटन घटना- जिसमें छह कोन्याक कोयला खनिक घर लौट रहे थे, विशेष बलों द्वारा घात लगाकर मारे गए (दो अन्य घायल हो गए) – गलत पहचान का मामला था, कुछ ऐसा आदिवासी संघों और ग्रामीणों ने सरसरी तौर पर खारिज कर दिया है। यहां लोग “डायरेक्ट मैरिज” कहते हैं और जिस पिकअप में वे थे, उसकी विंडस्क्रीन की तस्वीरें दिखाते हैं, जिसमें बुलेट के छेद होते हैं।
अमित शाह ने लोकसभा को बताया कि सेना को मोन में विद्रोहियों की गतिविधि की सूचना मिली थी और 21 पैरा कमांडो यूनिट ने तिरु माइंस के पास घात लगाकर हमला किया था।
उस मुठभेड़ का विवरण मुख्यधारा के मीडिया में व्यापक रूप से कवर किया गया है।
उस दोपहर, यिंगपे रुक गया। वह ईस्टर्न नागालैंड पीपुल्स ऑर्गनाइजेशन (ईएनपीओ) का हिस्सा हैं, और इस क्षेत्र में युवाओं को संगठित करने की कोशिश कर रही हैं। उन्होंने कहा कि चर्च के माध्यम से ही वे अपने संघर्ष की यादों को जीवित रख सकते हैं। 8 दिसंबर, 2007 को त्युएनसांग में पारित एक प्रस्ताव के आधार पर भारतीय सेना के खिलाफ असहयोग आंदोलन के बारे में बात करने के बाद, जिसमें कहा गया था कि ईएनपीओ किसी भी गुट या समूह को कोई सहयोग नहीं देगा जो उनके निर्णय का पालन करने में विफल रहता है। – वह धधकते सूरज में निकलती है।
वह कहती हैं कि भारतीय राज्य नीले पहाड़ों से प्यार करता है, लेकिन लोगों से नहीं।
शायद नागा अब इसे ऐसे ही देखते हैं। या हो सकता है कि अलगाव उनके लिए यह जानने के लिए बहुत लंबे समय से है कि “अन्यता” राजनीति का हिस्सा है। लेकिन आदिवासी राजकुमारी होने के कारण अपने समुदाय में सम्मान पाने वाली यिंगपे गुस्से में हैं। वह कहती हैं कि उन्होंने कोहिमा में एक मानवाधिकार संगठन में अपनी नौकरी से इस्तीफा दे दिया था, क्योंकि वह यहां रहना चाहती थीं।
“हम अन्य हैं,” उसने कहा।
यहां, इस जगह में जहां क्षितिज पहाड़ों, बादलों और नीले आसमान से भरा है – एक आदर्श सोशल मीडिया शब्दचित्र, क्योंकि, जैसा कि सुसान सोंटेग ने लिखा है, सब कुछ आज एक तस्वीर के रूप में समाप्त होने के लिए मौजूद है – युवा पुरुष और महिलाएं बाजार तक चले गए बंद का हिस्सा बनने के लिए चौक। वे तख्तियां लिए हुए थे और अपने आदिवासी वेश पहने हुए थे, धूप में चुपचाप खड़े होकर मुठभेड़ की कहानी फिर से सुना रहे थे। यहाँ, वे कहानियाँ दोहराते हैं। भूलना आसान नहीं है। यहां के लोगों को उम्मीद थी कि आखिरकार सब कुछ शांत हो जाएगा। लेकिन अब जब वे हत्याओं को देख चुके हैं, तो कोन्याक संघ के एक व्यक्ति ने कहा, अब पीछे नहीं हटना है।
“उन्होंने केवल कहानियाँ सुनी थीं, जो काफी दर्दनाक थीं। लेकिन अब उन्होंने एक अत्याचार देखा है। हमने विश्वास खो दिया है, ”उन्होंने कहा।
दूसरी रात, उन्होंने सोम में मृतकों के लिए एक मोमबत्ती की रोशनी में जागरण किया।
(सोम में काले झंडे 14 नागरिकों की मौत पर ग्रामीणों के शोक के रूप में | चिंकी सिन्हा द्वारा फोटो)
दु: ख और विरोध के मार्कर के रूप में, काले झंडे अभी भी परिदृश्य को डॉट करते हैं।
यह यहां के लोगों के लिए संशोधन का समय है। स्मृति एक लंबी सड़क की तरह है, शायद। सड़क पर संकेतों की तरह, घात, बलात्कार, मौत और हत्याओं के अनुस्मारक हैं। सब को पता है। सब याद करते हैं। यहां तक कि अगर वे वहां नहीं थे या तब पैदा नहीं हुए थे, वे आपको बताएंगे कि क्या हुआ था।
वे ऐसे लोग हैं जिनके दिल शायद दुख से नीले हो गए हैं।
वे कहते हैं कि सुंदरता एक अभिशाप है। शाम होते-होते नीले पहाड़ आधी रात में गहरे रंग में बदल जाते हैं। लाल क्रिसमस लालटेन सड़कों पर रोशनी करते हैं। स्ट्रीट लाइट नहीं हैं। उस बात के लिए सड़कें भी नहीं हैं। यह कहीं और जगह है। एक ऐसी जगह जिसके बारे में मुख्य भूमि के भारतीयों ने जानने की कोशिश नहीं की है। एक ऐसी जगह जो भाले लहराते लोगों की तस्वीरों और हेडहंटर्स की कहानियों के रूप में हमारे सामने आती है। हम, दर्शक, अंतहीन चर्चा करते हैं कि क्या नागा कुत्ते का मांस खाते हैं और उनके घरों में मानव खोपड़ी है या नहीं।
यही कारण है कि यिंगपे नीले पहाड़ों के पीछे कहते हैं, “अशांत” जगह में लोगों की दुखद कहानियां हैं।
“आपको नहीं पता होगा कि यहाँ होने का क्या मतलब है,” वह कहती हैं।
विजिलेंस और विरोध प्रदर्शन। काले झंडे और अवज्ञा। और अंतहीन नीले पहाड़ और उनकी पहचान और उनके संघर्ष के बारे में अनगिनत कहानियां ही इस जगह को परिभाषित करती हैं।
उस रात बाद में, मैंने अपनी नोटबुक में सोम लिख दिया। और फिर, मैंने “ओ” और “एन” के बीच में “उर” डाला। ऐसे ही।
एक लड़की ने कहा था कि सोम में मातम करते हैं। अभी के लिए।
.
Today News is How Many Stories Do You Watch On My Face i Hop You Like Our Posts So Please Share This Post.
Post a Comment