रूढ़िवादी पुरुष दृष्टिकोण हिंदी साहित्यिक आलोचना और इतिहासलेखन पर हावी रहे हैं
यद्यपि प्रसिद्ध संस्कृतिविद् माइकल विट्जेल व्यापक रूप से स्वीकृत विश्वास पर सवाल उठाते हैं कि लगभग 30 महिला ऋषि (द्रष्टा) थीं जिन्होंने ऋग्वेदिक भजनों की रचना की थी, उन्हें दो प्रमुख उपनिषदिक महिलाओं – मैत्रेयी और गार्गी के अलावा, पांच ऐसी महिला कवियों के संभावित अस्तित्व के साथ आना होगा। . वे कहते हैं, “इसका मतलब यह नहीं है कि महिलाओं ने (ऋग) वैदिक काल के दौरान कविताओं की रचना नहीं की थी, लेकिन इसे संरक्षित करने के लिए पर्याप्त महत्वपूर्ण नहीं माना जाता था …”
हम जिन पहली महिला कवियों से मिलते हैं, वे बौद्ध भिक्षुणियाँ हैं जिनकी कविताएँ यहाँ एकत्र की गई हैं थेरीगाथा, महिला कवियों की दुनिया की पहली संकलन। इनमें से कुछ कविताएँ पाली भाषा में लिखी गई हैं, जिनकी रचना बुद्ध के जीवनकाल में हुई थी और कुछ तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। यहाँ भी, कोई यह नहीं देख सकता है कि थेरिस (वरिष्ठ नन) द्वारा लिखी गई कविताओं को केवल थेरीवाद द्वारा ही काफी महत्वपूर्ण माना जाता था। अन्य बौद्ध मतों ने उनकी उपेक्षा की। संगम काल (३०० ईसा पूर्व से ३०० सीई) के तमिल साहित्य में भी कम से कम २६ महिला कवि थे, जबकि कई अन्य की रचनाएँ नष्ट हो गईं और उनके नाम अज्ञात हैं।
बौद्ध ग्रंथ ‘थेरिगाथा’ महिला कवियों का विश्व का प्रथम संकलन है।
हिन्दी साहित्य में साहित्यिक आलोचना और इतिहास-लेखन में रूढ़िवादी पुरुष दृष्टिकोणों का वर्चस्व रहा है। हालांकि, लैंगिक मुद्दों के बारे में बढ़ती जागरूकता और नारीवादी प्रवचन की शुरूआत ने स्थिति में कुछ बदलाव लाए हैं और विद्वानों ने महिला लेखकों के रचनात्मक योगदान पर ध्यान देना शुरू कर दिया है। इसके परिणामस्वरूप दो पुस्तकों का प्रकाशन हुआ है, जिनमें कई अन्य शामिल हैं, जो इन मुद्दों पर चर्चा करती हैं और महिला लेखकों के अब तक के अज्ञात कार्य को प्रकाश में लाती हैं। अफसोस की बात है कि उन्हें भी वही उपेक्षा झेलनी पड़ी है जो उनके प्रजा को हुई है।
जगदीश्वर चतुर्वेदी, जो 2016 में कलकत्ता विश्वविद्यालय के हिंदी विभाग से प्रोफेसर के रूप में सेवानिवृत्त हुए, ने एक पुस्तक प्रकाशित की जिसका शीर्षक था स्त्रीवादी साहित्य विवाद (नारीवादी साहित्यिक प्रवचन) 2000 में। बाद में, उन्होंने दिल्ली विश्वविद्यालय के हिंदी विभाग में प्रोफेसर सुधा सिंह के साथ मिलकर एक और पुस्तक प्रकाशित की, जिसका शीर्षक था स्त्री काव्याधर (महिलाओं की कविता की धारा) २००६ में। जबकि पूर्व एक आलोचनात्मक, ऐतिहासिक और सैद्धांतिक विश्लेषण है जिस तरह से साहित्यिक इतिहासकारों ने महिलाओं के लेखन और प्रमुख मुद्दों को उठाया है, बाद वाला महिला कविता का एक वास्तविक खजाना है लगभग छह शताब्दियों में फैले 1388 और 1950 के बीच लिखा गया। इस संकलन के अधिकांश कवि आसानी से उपलब्ध नहीं हैं और इसलिए काफी हद तक अज्ञात हैं। दोनों पुस्तकें अनामिका पब्लिशर्स एंड डिस्ट्रीब्यूटर्स, नई दिल्ली द्वारा प्रकाशित की गई हैं।
2000 में सेवानिवृत्त हिंदी प्रोफेसर जगदीश्वर चतुर्वेदी द्वारा प्रकाशित ‘स्त्रीवादी साहित्य विवाद’ (नारीवादी साहित्यिक प्रवचन)।
जगदीश्वर चतुर्वेदी और सुधा सिंह द्वारा लिखित ‘स्त्री काव्यधारा’ (महिला कविता की धारा), 2006, 1388 और 1950 के बीच लिखी गई महिलाओं की कविता का खजाना है।
रामचंद्र शुक्ल (1884-1941), जिनके हिन्दी साहित्य का इतिहास (हिंदी साहित्य का इतिहास) १९२९ में प्रकाशित हुआ और बाद में १९४० में संशोधित और अद्यतन किया गया, इतिहासकार की सटीकता के साथ आलोचकों की अंतर्दृष्टि के विवेकपूर्ण मिश्रण की पेशकश करने में उनकी सफलता के कारण पिछले नौ दशकों में विहित स्थिति हासिल की है। आज भी, उन्हें व्यापक रूप से हिंदी का सबसे बड़ा आलोचक माना जाता है। हालाँकि, उन्होंने इस पुस्तक में सिर्फ डेढ़ पृष्ठ मीरा बाई के रूप में एक महान और महत्वपूर्ण कवि को समर्पित किया, जो 16 वीं शताब्दी में सक्रिय थी, और महादेवी वर्मा को केवल तीन अपमानजनक पैराग्राफ, महानतम महिला हिंदी कवि को समर्पित किया। 20 वीं सदी की पहली छमाही।
यहां तक कि हजारी प्रसाद द्विवेदी, जिन्हें कबीर को भक्ति आंदोलन के एक केंद्रीय व्यक्ति के रूप में स्थापित करने का श्रेय दिया जाता है और साहित्यिक इतिहासकार-आलोचकों के पदानुक्रम में शुक्ल के बाद दूसरे स्थान पर माना जाता है, उन्होंने केवल बावरी बाई, मीरा बाई और कुछ अन्य महिला संत-कवियों का उल्लेख किया है। इस प्रकार, सबसे प्रभावशाली साहित्यिक आलोचकों और इतिहासकारों द्वारा महिला कवियों की उपेक्षा की गई। बहुत सी महिला कथा लेखकों का भी यही हश्र हुआ।
‘स्त्री-साहित्य के इतिहासलेखन की समय’ (महिला साहित्य के इतिहासलेखन में समस्याएं) शीर्षक से एक लंबे परिचयात्मक अध्याय में चतुर्वेदी ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि महिला लेखकों को दी गई संक्षिप्त संक्षिप्तता के बारे में जागरूकता ने पहली बार अपनी उपस्थिति महसूस करना शुरू कर दिया। २०वीं शताब्दी के वर्षों में जब मुंशी देवी प्रसाद ने महिला कवियों का पहला संग्रह निकाला जिसका शीर्षक था मृदुवानी (सॉफ्ट स्पीच) 1905 में। इसमें 35 महिला कवियों के लेखन के साथ-साथ उन पर जीवनी संबंधी नोट्स भी शामिल थे। इस अग्रणी प्रयास के बाद न केवल कविता बल्कि कथा साहित्य के कई ऐसे संकलन किए गए।
राम शंकर ‘रसाल’ ने एक लंबे लेख के रूप में एक आलोचनात्मक लेख लिखा और पहली बार ‘महिला साहित्य’ से ‘पुरुष साहित्य’ को अलग किया। चतुर्वेदी आगे इस वर्गीकरण को ‘महिला साहित्य’ और ‘नारीवादी साहित्य’ में विकसित करते हैं और बताते हैं कि महिला साहित्य लेखन का वह निकाय है जिसमें महिलाएं अपने जीवन के अनुभवों को अभिव्यक्ति देती हैं, नारीवादी साहित्य महिलाओं और पुरुषों दोनों द्वारा लिखा जा सकता है। वह एक महत्वपूर्ण बात यह भी कहते हैं कि जब तक महिलाएं पुरुषों के संदर्भ में खुद को परिभाषित करती रहेंगी, तब तक उनका लेखन पितृसत्ता के संक्षारक प्रभावों से मुक्त नहीं हो सकता।
स्त्री काव्याधर मध्ययुगीन काल की 41 महिला कवियों की रचनाओं से हमारा परिचय कराता है और अधिकांश नाम हमारे लिए अपरिचित हैं। कुछ नाम रखने के लिए – अलबेली अली, इंद्रमती, उमा, कविरानी चौबे, दयाबाई, चंपड़े रानी, शेख रंगरेजन और हरिजी रानी चावड़ीजी। यही बात आधुनिक काल की 37 महिला कवियों पर भी लागू होती है। महादेवी वर्मा, कीर्ति चौधरी, शकुंत माथुर, सुभद्रा कुमारी चौहान, सुधा चौहान और रामेश्वरी नेहरू जैसे कुछ ही नामों से कोई परिचित है।
हालाँकि, बहुत से लोग गोपाल देवी, बुंदेला बाला (गुजराती बाई), तोरण देवी शुक्ल ‘लाली’, विद्यावती कोकिल, रणछोर कुंवारी या राजदेवी के नाम या कविता से परिचित नहीं होंगे। इस संबंध में, इस संग्रह को एक साहित्यिक उत्खनन के निष्कर्षों में से एक के रूप में वर्णित किया जा सकता है जो अतीत के छिपे हुए अंशों को उजागर करता है और हमें इसकी समृद्धि से अवगत कराता है। हम आशा करते हैं कि इस तरह के और भी कई संग्रह सामने आते रहेंगे ताकि महिलाओं द्वारा सृजित साहित्यिक संपदा की सभी द्वारा सराहना की जा सके।
लेखक हिन्दी के वरिष्ठ कवि और पत्रकार हैं जो राजनीति और संस्कृति पर लिखते हैं।
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Today News is Women writers have been marginalised in Hindi literature for far too long i Hop You Like Our Posts So Please Share This Post.
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